浴佛儀式 - 索達吉堪布《入行論》講記

子三、意幻供養：

如云：浴拭妙衣飾，香薰花神饈，燈地室寶傘，意幻十二供。

其他論典中講了十二種意幻供養，並以偈頌的方式作了總結，下面對此一一介紹：

意幻供養可分為十二種：

馥郁一凈室，晶地亮瑩瑩，
寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。

一、沐浴：用旃檀薰染的浴室散發出撲鼻的芳香，水晶地晶瑩剔透，光彩奪目，打掃得十分清潔。光芒閃爍、各種珍寶的柱子上懸掛著閃光珍珠裝點的華蓋。

在藏傳佛教中，沐浴的儀式偈頌是相當多的。此處首先講了沐浴的地方，從顯宗來講，這也屬於一種觀想方法，我們應當經常以這種儀式對諸佛菩薩沐浴清凈。

有些人可能想：諸佛菩薩需要洗澡的話，那他們的身體是否也不乾凈呢？尤其是一些初學者、對大乘佛教一無所知的人，這方面的分別念特彆強。

這一點你們是不用懷疑的。《般若經》、《現觀莊嚴論》中說，得到了一地菩薩的果位，身上的不凈部分，如污垢、塵垢、虱子等小含生全部都沒有了，更何況是佛陀了。之所以作這樣的沐浴，實際上是為了清凈我們相續中的罪業。因為佛陀是一切功德圓滿的智慧身體，如果把他作為對境，以清凈心來作沐浴的話，所有的資糧就會得以圓滿，所有的罪業就會得以清凈。

這種浴佛儀式，各教各派當中都有，包括小乘的佛教中也有。最典型的是新加坡的「衛賽節」，這一天各大寺院、佛教中心的門口裝飾著各式各樣的彩旗，人們將佛像置於花叢當中，舀取清凈的水，一邊念誦偈文一邊給佛像沐浴。雲南一帶也有這樣的儀式。據大乘經典記載，這種浴佛的功德是相當大的。現在很多佛教興盛的地方，如新加坡、馬來西亞、台灣，每天都有許多人一邊念偈頌，一邊為佛作沐浴。

藏傳佛教中，在作沐浴儀式時，首先要準備一面明鏡，維那師以贊佛的偈頌進行讚歎，如果是釋迦牟尼佛，則念釋迦牟尼佛的偈頌，若是藥師佛，則念藥師佛的偈頌。然後一邊手持寶瓶，一邊觀想佛菩薩融入明鏡中，在明鏡上作沐浴。有些高僧大德給神山沐浴的時候，也是先通過觀想將其融入明鏡，然後一邊念偈頌一邊沐浴。

浴佛是佛教特別古老的一種傳統，藏傳佛教與漢傳佛教沒有什麼差別。作為修行人，我們應該懂得這些功德，如果不懂的話，可能會想在佛像上撒一點水有什麼用啊？所以，這裡的緣起與功德，大家一定要明確。

備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，
洋溢美歌樂，請佛佛子浴。

在此，已備好盛滿塗香配成的悅意香水、鮮花的許多金等寶瓶，伴隨著歌聲樂音而請一切善逝及佛子沐浴。在寶瓶中裝滿妙香、薰香配製的甘露水和鮮花，手持金瓶、銀瓶、藍寶石瓶等各種珍寶瓶，對諸佛菩薩的身像進行沐浴，在念誦的同時播放一些優美動聽的音樂。

平時我們念《藥師經》或一些大的儀軌時，都有這樣的沐浴儀式。藏傳佛教的有些維那師，平時可以背誦幾百個讚頌詞，如果為釋迦牟尼佛作沐浴，只要將頂禮句中的「在釋迦牟尼佛前頂禮」改為「為釋迦牟尼佛作沐浴」就可以了。在作沐浴儀式時，首先是對佛陀進行沐浴，觀想釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等諸佛融入明鏡，一邊念誦所有佛陀的名號一邊沐浴。然後是八大菩薩、聲聞緣覺，以及釋迦牟尼佛轉*輪的四大聖地或八大聖地等等。這種儀式需要很長時間，維那師一邊念誦《入行論》的這幾個頌詞，一邊作沐浴。在藏傳佛教中，不管格魯派還是寧瑪派都有這樣的儀式。

今天是文殊菩薩的降生日，恰好又是端午節，按照世間的習俗，很多人在今天用各種葯來洗自己的身體。這樣的沐浴，我認為有也可以，沒有也可以，最重要的是在釋迦牟尼佛的降生日或其他節日中，為佛陀作沐浴。如果你不習慣這種傳統，那能不能將佛像上的灰塵打掃一下，用清凈的水洗一下？不然的話，佛像、佛塔、佛經上面都是灰塵，自己收拾得特別乾淨，這樣沒有一種恭敬心，可能不太好。

我以前在一個居士家住過一段時間，他們家的廁所可能是新裝修了吧，是最乾淨的，卧室還算可以，佛堂是最髒的。我對他說：「你這樣完全是顛倒的，按傳統來講，佛堂是最乾淨的，佛像、經書應該讓人見而生喜，廁所比較乾淨就可以了！」

在座的諸位道友，你們不管有沒有單獨的佛堂，都應該將自己的佛像經常擦一下，藏傳佛教的有些老修行人，每天用羽毛、孔雀毛等拂拭佛像、經書、佛塔上的灰塵，你們如果也能經常對佛像佛塔作沐浴或擦拭的話，可以遣除自相續中的罪業，這種行為是平時不可缺少的。 

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