《堪布格桑王秋略傳 - 開啟信心之門》
潔白二資疊成雪山上，明照相好燦爛之日光，
利樂甘露施捨諸眾生，禮敬讚美釋迦王子尊。
三世一切諸佛智慧身，殊勝大悲光澤照十方，
手持能斷眾生無明劍，祈請文殊師利護佑我！
諸佛智悲力性攝集身，諸善緣尊三世佛心子，
二利任成法自結引淨，無數智者頂嚴行頂禮！
利樂甘露施捨諸眾生，禮敬讚美釋迦王子尊。
三世一切諸佛智慧身，殊勝大悲光澤照十方，
手持能斷眾生無明劍，祈請文殊師利護佑我！
諸佛智悲力性攝集身，諸善緣尊三世佛心子，
二利任成法自結引淨，無數智者頂嚴行頂禮！
在此略說，闡明教理二者之大智者，所謂殊勝之大堪布格桑王秋，與迦葉尊者無二，具有殊勝戒證功德之持戒者，大善知識之傳可分為三部分明示：
一、誕生於何處。
二、如何證得［賢智尊］三種功德。
三、為度化極具常執之信眾而示現圓寂。
一、 誕生於何處：
堪仁波切誕生於種族高貴、有道德、行善、心地善良之家族，
父親為阿央旺扎丹，母親為心續溫柔、寬宏之阿瓊薩梭南吉。她當初嫁進阿央家中時，在她們村莊有一位上師，彼上師夢到，梭南吉手中捧著具三尖、帶有裝飾之朵瑪而出嫁。夢到如是極稀有之夢。
後來他們倆位夫婦陸續生了三子二女。其中具稀有徵兆之三子中，長子堪仁波切格桑王秋，藏曆十五勝生周鐵蛇年，1881年顯現諸多極稀有祥徵之下誕生於，咕嚕寺之方向，雜扎聖神山之附近，周邊草木與森林美滿，前方降流猶如天水之清澈瀑布，在周邊之所有山谷及森林中馬鹿等，各種野生動物自由戲行，而且畫眉鳥、杜鵑、雞等自由飛翔，甚至不斷發出悅耳之鳥鳴及遍地散發著自然香味之地，所謂［財喜］之村莊中。
堪仁波切年僅五歲時，榮塔阿梭邀請到他家，此時阿梭大師，歡心請年幼之堪布入宅並抱他懷裡，特別對家人教誡：［此小孩並非凡人，要細心照顧，且要保持清淨。］同時將自己腰間之打火機賜予堪布。堪仁波切年幼時，即使父母未曾教導，天生心中有信心及無偽之悲心。因此，平時在無人指引的情況之下，自發頂禮、繞行身語意所依等。與其他孩童嬉戲時，不傷害任何小蟲，而且處處關照與愛護小蟲等。在玩耍時，大部分在地上繪畫，皆為有關佛教之文字與圖畫。譬如，繪畫佛塔，講經說法等。總之天生喜歡行善士之行，而根本不喜歡殺、盜、妄語等不善之行，在那時代的熟人如是言。
二、如何證得［賢智尊］三種功德可分為三：
二之一、智者之功德。
二之二、持戒清淨之功德。
二之三、善賢之功德。
二之一、智者之功德：
由於天生具有銳利智慧的緣故，年幼時，從他叔叔卻珠之座下，僅學習最基礎的母音及輔音字母即可輕易寫讀背誦，因此，眾人讃不絕口。其後於耶利祖古慈成嘉措座下剃度出家，並精勤修學，而且從耶利祖古座下求學天文、文法、修心等，每天寫作業、完成講解小考等，所以，上師與諸法友讃美，並認可為具銳利智慧者。後來堪仁波切親口言：［尊貴之耶利上師仁波切慈成嘉措是引我入佛門之導師，他對我的恩德，永世難忘。］如是一而再三地提起。
後赴往噶陀金剛坐寺，從大善知識米彭嘉措、堪千歐格旺波、噶陀斯帝、寧拉耶喜多傑等諸多善知識座下，領受聖教法藏之灌頂、口傳、口訣傳承等，於所有舊密法部皆圓滿聞思及實修。並且從濁世之怙主堪千菩薩陀丹格桑嘉措座下得受《甘珠爾》［大藏經］全部口傳。注解：［明示於得受大藏經口傳筆記中。］特別平時以三喜之理依止多世有緣之上師堪仁波切貢桑巴丹，並廣大聞思顯密、文教等，因而聞名於整個廣大藏區。
二之二、持戒清淨之功德：
從噶陀教主堪千多傑拜桑座下依序求受三關圓滿解脫戒。從此，連細微的許遮之別處都不混不棄，如犛牛護自己尾毛，時刻都守護著，終成為具有戒智二種功德者之頂嚴。
大師如何弘揚戒體傳承：諸寧瑪派寺院為主，康區之扎果、甘孜、米尼等，周邊之薩迦、格魯、竹巴噶舉等，如空中之星星般，不計其數各種教派之僧人，從堪仁波切座下受沙彌戒及圓滿解脫戒。這點在白玉大寺及印度勝乘南卓林寺等的《別解脫戒傳承祈請文》中提到：［多傑拜桑格桑王秋尊，卻吉嘉措卻吉達微拜，無比講傳教法之妙音，祈請所有殊勝傳承者。］所以，在二十世紀中應化之第三世白玉大成就自在者貝瑪諾布、至尊竹旺仁波切，遍及於印度、藏地、錫金、不丹、泥泊爾等地為主，世界各地之別解脫戒傳承皆來自於堪仁波切的戒體傳承。
二之三、善賢之功德：
於噶陀擔任八年實修院堪布，在此期間對於蔣揚欽哲卻吉羅卓等數百弟子教授天文、曆算等術數，顯教五部大論、密教《時輪金剛》、《密精要》等。此外，也傳授口訣部等。總之，對於不同根器的弟子，持續廣大傳授各種合根器之法門，對於弘揚噶陀的證教二法方面付出極大的貢獻。於此方面，除了堪仁波切之外，可以說是前無古人，後無來者。在《噶陀寺歷傳》中有如是明示。之後返鄉時，噶陀斯帝卻吉嘉措，以慈悲直接脫下自己身上的皮襖，親自給堪仁波切穿上。於此同時授記：［從此您的一生的修持，將不會出現任何障礙；也將能夠廣大利益眾生。］，因師徒情深，在臨別之際，彼此難捨。
返回家鄉寺院後，依據毗奈耶三根基儀規，承擔結夏安居之堪布。十六勝生周鐵馬年（1930年），於寂靜山大自在林中，招集欲求聞思及實修之廣大僧眾，如究朵邦波慈成嘉措等，集聚諸多僧眾。此時堪仁波切不顧辛勞，從四轉心法開始傳授，後傳授堪千貢桑拜丹所傳《入行論釋-文殊上師言教》、《莊嚴經論》等慈氏部、《中觀論》、《般若經》、《毗奈耶經》、《俱舍論》等顯教部，堪布允噶著作之《功德藏之廣疏》、《密藏續根本續及解說》等密續部，《心髓教授智慧上師》、《六種中陰教授》等，總而言之，教授諸多顯密教法。註解：［這點明示於堪仁波切侄子拉麻桑傑之得受傳承之筆記中。］自此，尼榮諸多寺院之持教善士皆成為堪仁波切的學徒。
藏曆四月份，在本寺用八天的時間，對僧俗大眾開示樂拉卻珠著作之《極樂願文釋》。於此同時也建立，以事續《八關齋戒》受戒及念誦《千手觀音儀規》等，此傳承如今仍然維持著。在尼許龍多之轉世魯珠夏珠尼瑪或多傑卻俊仁波切傳記中記載：［前往尼古汝寺，拜見堪千格桑王秋時極大歡喜，與對方傳授《堪千阿噶之文集》耳傳部口傳，同時也從對方座下求受《持明龍欽明晰藏前行引導論》及稱謂十三大教授之《敦珠龍欽引導論》等］。
此外，因尼賢俊寺之邀請，在該寺對大眾傳授《前行引導論》、《入菩薩行論》、《毗奈耶經》等，如是攝受諸多弟子，在《尼賢俊寺歷代史》中有明確記載。又應持明舞蹈自在者或畫師持明上師之邀請，蒞臨於巴吉十萬空行聚處中，對於種種不同根器之弟子傳授各種法門。
後來又返回噶陀寺，在幾年期間，對蔣揚格甯祖古等大眾，教授顯密教法及五明學問等。同時也傳授灌頂、口傳、口訣等。後又再次由噶陀語自在之親弟子，上師阿熱或陀多林巴伏藏師，邀請堪仁波切到美闊郭尼寂靜處，於此對於兩百多位大眾傳授《丹珠爾》［大論藏］之全部口傳。此時，空行六讃寺之，具［賢智尊］三功德之卻央上師也依止堪仁波切為上師並求受所有《丹珠爾》口傳。此事為他本人親口對我所說。又如樂拉卻珠仁波切，在樂扎宗寺新建講修院時邀請堪仁波切，此時大師親臨該寺，並且對大眾傳授《佛子行三十七頌》、教誡、紀律等。於木牛年之四個月期間，在尼麥嘉敦諾闊稀有烏金禪修林，圓滿傳授《寶藏論》灌頂及教授等。此時由斯拉班智達著作《澤利寶藏論》，聽說現今存於斯拉寮邸。同樣，蒞臨尼上下各地，對僧眾傳授沙彌戒與比丘戒、開示關於戒律方面的細節。對於在家眾傳授［八關齋戒］與［極樂修法］。對於農牧民眾開示，從牛、羊、山羊直至小蟲以上要放生，甚至定下不設陷阱及不打獵。總之，以任何見聞念觸之理，對於一切有情修知母、念恩等，以增上意樂為動機，為了一切有情暫時獲得利益及究竟得樂，而終生唯一成辦他利之一位名符其實之大善士。所以，我等此至尊之直接與間接的眾弟子，應學習大師殊勝生平。
此至尊之主要弟子：
蔣揚欽哲確吉羅卓、噶陀斯帝卻吉尼瑪、阿宗竹珠哲多巴烏多傑、格則祖古覺美丹巴南傑、邦波慈成嘉措、空行六讚寺堪布阿格、丹增諾布、卻養、傑措達敦尼瑪堅燦之轉世隆敦、耶利堪布烏金、格擦拉瑪桑傑、堪洛桑尼瑪等，如是栽培諸多具智成之大善士。
大師的著作：
《傳授皈依戒儀規》、《三殊勝之解說》、幾種《教誡》、《佛教曆算》等。另外，在於寧瑪派大開派師，米滂仁波切的文集中的，依據遍知米滂仁波切的註解而寫著之《俱舍論註解 - 智者歡喜之寶串項鍊》。還有本寺之諸長老的請求下，大師有著作，《中觀四百頌釋》及如斯帝仁波切的祈請緣起，也著作《地肥苗經解釋》，不過由於在文革時，大師之諸多文集落入於火魔口中，也許在那時燒盡，因為，現在並不盡存於世間。此外，大師於邦波慈成嘉措前顯現為阿彌陀佛，而且瓊地方之一位老婆婆也看見大師頭頂間有頂髻，此等可證明，此至尊毫無疑慮阿彌陀佛遊戲為人貌之化現。
三、為度化極具常執之信眾而示現圓寂：
在十六勝生周地牛年（1949年），寂靜山大自在林中，示現暫時利盡所化之理，雙足以金剛跏趺足，雙手以禪定印，色身攝收於法界之中，但於七日內保密未公開。於是邦波慈成嘉措親自蒞臨，並以密續之義定中提醒、行淨浴、帶穿具量之法衣等。然後，為了使大眾結善緣，寶體迎請到寶座上，大眾頂禮、供養，並誓言：日後要廣行集善止惡。耶利祖古仁波切蔣央旺傑蒞臨時，寶體之首稍微往前低頭之故，在此集聚的所有僧俗，對於耶利祖古生起極大的信心。後邀請各地之上師與僧眾為大師圓寂修法，念誦全部《甘珠爾》［大藏經］等，舉行廣大修法行善。
在堪仁波切寶體火化時天空顯現彩虹，而且火化後出現舍利子等，顯現已成佛之諸多徵兆。因此，令無數信眾生起堅固的信心。於是牌位獻予噶陀斯帝仁波切卻吉尼瑪，並請教將堪仁波切的轉世靈童是否會降臨時，噶陀斯帝仁波切預言：［將會誕生於下多闊之一所寮邸中，雖然能夠利益廣大眾生及佛教，但是不會認證為轉世靈童。］有如是預言。
另外，有一些堪仁波切身語意之化現靈童：闊敦覺麥多傑樂扎宗寺之信徒雜熱慈仁旺秀之勝子 - 岡夏多傑 被認證為堪布格桑王秋之轉世靈童。如今則成為樂扎宗寺持教者之命根，身體如山穩固，事業猶如夏季之海增長而健在。
此外，如之前耶利祖古仁波切蔣央旺傑授記：［堪仁波切的轉世將會誕生於自家中。］同樣，殊勝尊貴的多竹千法王也公開認證具豐富圓滿三學之堪祖仁波切，為堪仁波切的轉世。他對於該寺之建設方面贊助極大，而且在海外弘法利眾之事業極為廣泛。
何者三密功德廣大海，凡夫吉草頂尖難理解，僅說水滴此善舉動力，願增聖教眾生之利樂。此為無能扎喜俊內倉家的，名謂梭南嘉措堪布，十七勝生周水馬年，在喇榮所欲圓成林中圓滿著作。吉祥圓滿！ 喜仁老師在寶島敬譯。
