敦珠朗巴大師開示一些薈供的功德可遣除之違緣：
1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作薈供可以延長壽命。這也就是為什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。
2. 作薈供，能消除事業或人緣等的障礙。
3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，能回遮。
4. 以修薈供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害。
5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。薈供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養，實具有很大意義。
6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
若有缺乏或不足，也可作為懺罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現在等諸位上師臨圓寂時會作薈供，圓寂後，弟子、從眾等會為上師作薈供及供燈。
益西措嘉空行母曾開示：
「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」因此，已將墮入三惡道的人作一次薈供後，若未造新的惡業，之前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障都會消除。即使薈供品不是十分豐富，只有少量的供品上供，懺悔也特別有效，在藏曆十號蓮師節日和二十五號做薈供，這是密宗裡面特別重要的事情。
龍欽巴尊者開示：「積聚福德資糧最勝者是薈供」
薈供意義 - 堪祖仁波切
薈供意義 : 就是藏傳佛教的殊勝聚會，需準備豐盛供品，修薈供法，供養傳承上師、佛法僧、本尊、護法；圓滿時，大家享用供品，猶如家族盛宴般。
薈供功德 : 修薈供能積聚六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供乃金剛乘維繫三昧耶的主要修法。行者若違犯損壞戒律，可依薈供的功德加持、並至誠懺悔來彌補罪過。故薈供修法，之於金剛乘行者而言，重要性無可言喻。
薈供起源 : 於印度，後由蓮師傳入西藏，當時只有富人才做得起這種法會。蓮師悲憫眾生，改變了這一傳統。薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。一般薈供的儀軌大致分為以下幾部分。首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。
第二部分是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母，冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。這是薈供的第三部分。薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者西北方布施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。薈供是具足四種事業－－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。薈供還是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。
薈供時間 : 有成就的上師參加或者是在吉祥時間（每月初十、二十五），由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉行的薈供。每月初十舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾答應在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而二十五是空行節，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。
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