第四世貝諾法王
寧瑪巴白玉傳承第十一代法王，即第三世 貝諾法王於 2009 年圓寂後，其轉世靈童在 2011 年 12 月 31 號誕生於西藏山南地區加查縣洛林鄉念巴村，父親名諾布，母親名普布卓瑪;2013 年被寧瑪派至高成就者夏札仁波切認定為第三世法王 卓望貝諾仁波切的轉世靈童。2013 年 12 月 5 號，印度南卓林寺經認證後，正式發佈坐床大典公告。
2014 年 7 月 28 號，貝諾楊思法王被迎請到甘孜州白玉縣白玉祖寺，當時來自白玉祖寺及南卓林寺僧眾、各方代表及四眾信徒等上萬人參與了迎請儀式。7 月 29 號和 30 號，白玉祖寺特別舉辦了長壽儀軌法會及金剛舞表演，祈請 貝諾楊思法王長壽健康、法輪長轉，也祈願世界和平、眾生安樂。
2014 年 7 月 31 號，藏曆 6 月 4 號「佛祖初轉法輪殊勝日」，由白玉祖寺轉世高僧圖桑祖古主持， 貝諾楊思法王在白玉祖寺正式舉行坐床大典，當時藏區各大寺院如佐欽寺、協慶寺、噶陀寺、達唐寺...等的住持、僧眾及藏人行政中央官方和民間各組織代表都向 貝諾楊思法王獻供了象徵佛陀身、語、意之《曼紮三寶》。 8 月 2 號，當地藏民也舉行了歌舞獻供等活動，齊聲慶祝 貝諾楊思法王之坐床登基!
獅面空行母是一個很殊勝的法門，這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。
在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文，西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門，它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。
在西藏主要有格魯派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別，這四支主派，都尊崇獅面空行母，寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格魯派和薩迦派的不太一樣，格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。
法相介紹
獅面空行母屬忿怒尊，故以獅面表其威猛性，以調四魔而顯現凶忿相，，身藍色（亦有紅色者），一面二臂三目，面為白獅子相，三目紅圓怒睜，張口露牙捲舌，十分威猛狀，頭戴五骷髏冠，青發飛揚，右手持金剛鉞刀揚於虛空，左手擎盈血顱器，以五十鮮血人首為項發，骨飾瓔珞，上披人皮披風，千著虎皮裙，左肩斜依三叉喀章嘎杖，右足踡，左足微弓，踏於屍心，以舞立姿住於蓮花曰輪上，背幔為般若烈焰光聚，這個舞姿，代表樂空不二，在本尊身體四周，有烈火熊熊燃燒。
對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，也許會對此心存疑慮和顧忌，其實密法中忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等飾物，它們看似恐怖，但其實各有表義，並非是真的人皮、屍體等，更非由殺生所得，而是由本尊之樂空智所變現出的形相。
這些人皮獸衣的表相，實際上只是某些佛教概念的外在標記和象徵，因其特別威猛，所以持其咒時盡量不要出聲，或者微聲，尤其不能在水邊出聲持誦，以免引起龍王的恐慌。
獅面空行母是一位非常威猛的本尊，續主是阿彌陀佛，所以在中陰成就法中可以把亡者剎那間送往極樂國土；部主是般若佛母，表示獅面空行母是般若智慧的形象化的表現，具足一切智慧如百獸之王一樣。
獅面空行母有一個名為迴遮法的誅滅儀軌，因為太猛烈太易相應，所以自古以來此法都是個別傳授或單一傳授，修持迴遮法不但可以幫助行者殲滅一切敵對的詛咒、邪障、降頭、蠱術、魔璋、惡兆及災難，如果行者是具足慈悲心，還可以把破波羅夷者或破誓言者送往佛土。
獅面空行母原始法身為般若佛身，報身為金剛亥母，而化身即是獅面空行母，為寧瑪巴之殊勝本尊，一身兼為蓮師之上師、本尊、空行、護法，可遮止一切邪魔，具大威神力。
獅面空行母除障
獅面空行母大悲願誓護佑佛法修行者，勤修本尊心咒法軌，能降伏邪魔、消除外道惡符咒詛及鬼神附身之傷害，更讓惡夢、惡龍神、星曜兇神、阻礙佛法者迅速消除，更有懷召威權、增上人緣、受人喜愛之效益。
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