般若波羅密多心經 2023/11/18 心經除魔儀軌-2 堪祖仁波切講授
心經除魔法的儀軌叫做"觀待中轉法輪的精隨 - 般若心經消除魔障之實修編匯"，這是藏文心經除魔法儀軌的名稱，是由蔣貢康楚仁波切所撰寫的。蔣貢康楚仁波切雖然是噶舉的大德，但同時也是寧瑪派與噶舉派都非常敬重的師長。大家都知道西藏有四大教派，分別是寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派，這是屬於噶舉派的儀軌，著作者也是噶舉派跟寧瑪派都非常敬重的師長。蔣貢康楚仁波切原本是信苯教的，後來是噶舉派的追隨者且變成大堪布，他撰寫的著作有非常多種，這次我們要介紹的心經除魔法的儀軌也是由蔣貢康楚仁波切所寫。
這個儀軌首先分為兩大科判，第一個是故事或是源流，第二是論義的實修。論義的實修分為前行、正行、結行三小科判，前行的部分已經介紹完畢，正行的科判包含三個部分，分別是自生、對生、除魔，自生跟對生的部分上一堂課已經介紹完畢，今天要介紹第三小科判除魔的內容，除魔又分為十一小科判。十一小科判是加持、迎請、祈請安住、正行除魔、迴向(施與)朵瑪、迴向(施與)龍族、赦令(下令)、融入次第、神飲、迴遮、吉祥偈，我們要了解除魔的部分分為十一小科判，接下來我們就逐一解釋。
首先第一個加持，加持什麼呢?我們上一堂課有講過，我們在供桌上東南西北有擺著四魔的像，每一方都有七個共二十八個，也安置食品及其他必需品等等的，加持的時候主要是加持這些部分。加持的時候是念六咒、持六手印，每一個咒都有一個手印，用這樣來去加持。就如剛剛所說的，我們沒有中文版的心經除魔法的儀軌，所以解釋時有點困難，不然如果搭配儀軌再示範手印是可以的，問題是我們手上都沒有中文版的儀軌。六咒跟六印意思是說，要加持這些龍族、四魔、供品時要唸咒同時結合手印來加持。念加持文的時候首先念四句話(藏文)，之後又補充一個梵文的加持語。藏文的這四句話意思是這樣，"自現出有壞(佛陀)，手結著手印，觀想手印中白色(阿)字放光淨化供品的執著，從而將供品皆轉為空性"，要合掌來念這四句話，然後念此六種的心咒做此六種的手印來加持。這是第一小科判加持的部分。
十一個小科判第一個是加持，第二個是迎請，說到迎請，在此所要迎請的是四魔本身。一般儀軌當中所要迎請的都是本尊，尤其是智慧尊，但迎請本尊的部份我們在自生跟對生的階段都已經圓滿，在此所要迎請的就是四魔本身。迎請的時候自現釋迦牟尼佛再迎請，迎請時所迎請尊有包含對生本尊，對生本尊有包含觀世音等八大菩薩、阿羅漢等等，再來就是四魔，所以位置來說四魔應該是第二層，第一層是諸佛菩薩，第二層是四魔的壇城。迎請時有東南西北的位置，東方有白色的天子魔，南方有黃色的煩惱魔，我們要觀想七部七部，天子魔有七部，煩惱魔也有七部。西方有紅色蘊魔七部，北方有七部黑色死主魔。同時也有替身食子、手印食子、惹切(一團糌粑食物)等，觀想這些都齊全。我們講到三界，欲界、色界、無色界，無色界又分為四處，由下而上分別是空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，東方天子魔從非想非非想處迎請，南方煩惱魔是由無所有處迎請，西方蘊魔是從識無邊處迎請，北方死主魔是從空無邊處迎請。
再來是第三小科判祈請安住，因為四魔已經迎請了，迎請之後祈請安住此處，這就是祈請安住這四個字的概念。祈請安住我將供養你，我將供養你這不是說四魔是供養境，而是說為了清淨我們的冤親債主或是宿債而來供養或布施四魔，但這邊的用詞叫做供養，上供或下施都可歸類在供養之中。
接下來是第四小科判正除魔，正除魔是告訴我們如何正式消除魔障。四魔是四障的展現，同時我們要了解魔不在於外而在於內，是由我們三毒、五毒煩惱或我執衍生的，並不是外在很可怕張牙舞爪的眾生。關於除魔大概的敘述，我們上次在前行的階段都已經講過了。這時我們要再準備一個黑色的布塊，從東方的魔開始安置，將東方的七部白色天子魔安置在黑色的布塊上，安置時要念三遍的心經。每念三遍心經就拿一部白色的魔安置在黑色布塊上，觀想淨化我們除了生老病死的罪障。其實這種除魔的方式是比較溫和的方式，他們想要什麼我們就盡量配合他們的要求，譬如說我們要為他們準備色、聲、香、味、觸等五欲功德供養他們，希望他們能夠離開能夠消除我們的病魔，生老病死最大的就是病魔，這是比較溫和的方式去處理。如果還是沒有辦法消除的話，那就用比較強硬的方式，那就是另外一種方式，要祈請上師、佛陀、正法、僧伽，要頂禮三寶，透由諸佛菩薩的加持及念誦般若心經的力量，將病魔或天子魔驅逐。念完之後要擊掌三遍並說祈請迴遮、祈請無有、祈請清淨，第一個擊掌時觀想病魔得以治療，第二個擊掌觀想病魔已經平息寂止，第三個擊掌觀想一切有情眾生的病魔已經徹底消除。
為什麼這邊特別強調消除病魔，因為人活在這世界上自然要面臨著生老病死的痛苦，生與死的痛苦是比較短暫的，對我們來說比較難以避免難以突破的就是病魔，人活著生病是難免的，有些人從出生到死亡間幾乎都是生病的狀態，可用病魔纏身來形容，這是我們大家都可親眼所見的，或有人親自經歷過病魔帶給我們帶來的危害有多麼嚴重。因此透過修心經除魔，尤其在這個階段我們先修安置在東方的白色天子魔，修的過程中準備黑色的布塊，將一部一部天子魔各念三遍心經撤出後安置在黑色的布塊，將東方的七部白色天子魔全部撤出後同時也圓滿了二十一遍的心經，用這樣來去修，同時也觀想有情眾生的病魔得以淨化消除。天子魔全部都修完了之後，最後有一個祈願文，中文習慣稱之為迴向文，這個祈願文是出自入行論，內容意思是說這是界上有多少的病人都希望能快速遠離病苦，及有情眾生的疾病病魔將永遠不要形成。
再來是修南方的黃色煩惱魔，魔的形象是黃色的魔騎著黃色的馬，修的流程是跟天子魔是一樣的，但要消除的魔障略有不同，修黃色煩惱魔的時候要觀想消除所有不吉利的事情。不吉利的事情範圍是非常之廣，惡夢、凶兆等等的都包含在不吉利的事情當中。修持時也是用溫和跟強硬兩種方式去消除不吉利的違緣障礙，其中也包含了四大(地、水、火、風)的危害，大家都知道四大的危害是相當嚴重，這些都是我們所不樂見的，透過修第二輪的心經除魔來消除四大的危害。生老病死苦中，此處所要消除的是死苦(意外死亡)。修完時同時也圓滿了二十一遍的心經，最後也是一樣有一個祈願文，祈願文的意思是說:非時死亡及惡夢、惡兆、八大怖畏等，快速消除蕩然無存。八大怖畏另有所謂的十六大怖畏，八大怖畏裡面包含了四大的危害還有像是野獸、蟒蛇的危害等等都包含在裡面。更重要的是這個四大的危害，我們都知道四大的危害對人類及所有生命造成多大的衝擊，像是水大的危害，發生水災的時候造成很多的生命因此而死亡 ; 火大也是一樣，發生火災也是如此，風大跟地大我們大家都知道。
接下來是修第三個部分，紅色的蘊魔，流程跟第一階段第二階段都是一樣的。每念三遍心經撤除其中一部紅色的蘊魔，最後圓滿二十一遍心經將七部蘊魔全部撤除安置在黑色的布塊之上。同樣我們也用溫和強硬兩種方式，先用溫和方式來處理，再來就是用更強硬的方式，祈請佛法僧三寶藉由念誦心經等的力量來去消除障礙。這時觀想像是我們有時被冤枉、被汙衊、被暗中指責批評等等的這些危害皆能夠消除淨化。透由修這第三輪的心經，主要是消除我們不善的分別念、惡念，無論是自身的惡念、由惡念而起的不善行為、他人的惡念及惡念所引起的不善行為都能夠消除，自身的惡念及由惡念而起的不善行為消除時，我們自然而然能得到安樂，之後所謂的爭論、爭議、訴訟等皆能夠避免。當我們面對這個問題的時候第一個反應是什麼，我們覺得都是來自外界的損害，很少人會注意到我們內心的狀態。如果內心的世界充滿著善心，永遠保持著善念，這所有的問題跟困境都自然能夠淨化，能夠避免跟預防。
再來是第四組的魔叫做死主魔，朵瑪是黑色的魔本身也是黑色的，他所騎的馬也是黑色的。流程跟剛剛一樣，用溫和跟強硬兩種方式，首先準備色、聲、香、味、觸五欲功德來請其遠離，這時還沒有辦法請走的話就用另一種方式，祈請佛法僧三寶及藉助諸佛菩薩的能量、登地菩薩念誦心經的能量來消除，這時觀想嗔心的魔障也隨之消除。嗔心消除的時候仇敵也會一併消除，因為仇敵是因為我們的嗔心而引生的，這一點是非常的清楚，寂天論師在入行論中有強調這件事情，無著賢大師在他的著作中也講到這件事情。只要我們沒辦法消除內心當中的嗔恨，敵人是在所難免的，一但消除嗔心敵人就再也不存在，同時慈悲心、大悲心、愛他心、菩提心等善心也因為消除嗔心而自然生起。若沒有嗔心也就不會有戰亂。
再來是第五小科判迴向朵瑪，將東部的白色朵瑪迴向給天子魔，迴向在此指的是布施，將南部黃色朵瑪迴向給煩惱魔，西部紅色朵瑪迴向給蘊魔、北部的黑色朵瑪迴向給死主魔。
第六小科判是迴向龍族，我們之前說過供桌上正中央有一個龍族，用糌粑做的一個龍族，這時要迴向的是這個龍族。所謂迴向的意思是給予或布施，將此龍族也布施給四魔。
第七小科判是赦令，也有鼓勵的概念，或是輔導、引導。觀想自現佛陀引導四魔，從此以後再也不要損害有情眾生，這個叫做赦令。
第八小科判叫做恭送，也就是說剛剛我們是從哪裡迎請四魔，這時就將四魔恭送到那裡。我們剛剛迎請時有觀想四魔從空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處而迎請，這裡就恭送回各個處所。
第九小科判叫做神飲，有時被翻成金飲，也就是我們通常會準備的茶供。要布施給四魔，請他們從此以後再也不要損害有情眾生，並心存善心善念，為此來布施神飲。
第十個小科判迴遮，以上我們有做了很多的遠離八大怖畏、四大危害、惡夢、惡兆等等的祈請，這時觀想這些祈願都已經實現了。
最後第十一個小科判吉祥偈，到這個階段時就開始念吉祥偈。吉祥偈有很多吉祥的內容，十方願吉祥，十方充滿著吉祥的氛圍，十方東、南、西、北、東北、東南、西北、西南、上、下都充滿著吉祥，還有過去、現在、未來三世皆吉祥，日日夜夜皆吉祥。
以上是今天我們所要講的比較重要部分，再做一個簡單的總結，今天的課堂上所要講的是心經正行自生、對生、除魔中的除魔科判，除魔又分為十一小科判，十一小科判我們已經逐一解釋。我們這次利用這兩堂課的時間大略介紹心經除魔儀軌的流程及修持方式，我們也希望以後我們有中文版的儀軌，到時大家就能更清楚，有興趣者就能更進一步地來學習跟修持。相較於心經，心經除魔法其實不算很深奧，心經為什麼說很深奧，因為它的所詮就是空性，空性是超乎一般凡夫俗子的想像，因此比較不容易了解，但心經除魔法就不是這樣，只要我們認真一點去了解的話，大致上是每一個人都可以了解心經除魔法的內容。當然心經除魔儀軌的核心也是心經本身。
- 財旺諾布老師 翻譯
- 桑傑臥日 編輯
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