浴佛節的由來
二千六百多年前，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，生了悉達多太子，也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊」，意思是說：「我乃是宇宙最尊貴的覺者，我將廣度一切沉淪生死的眾生。」，隨即有兩股水從天瀉下，沐浴在王子的身上。後來，佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。佛經有記載佛陀降生時，諸天散花，九龍吐水，沐浴太子，所以後世人慶祝佛誕，都舉行浴佛以示紀念。淋浴如來智德所聚的聖身，聖水遍灑人間，讓大家在佛陀的教法滋潤中，過著安寧和樂的生活。
作這樣的沐浴，實際上是為了清淨我們相續中的罪業
在藏傳佛教中，沐浴的儀式偈頌是相當多的。此處首先講了沐浴的地方，從顯宗來講，這也屬於一種觀想方法，我們應當經常以這種儀式對諸佛菩薩沐浴清淨。
有些人可能想：諸佛菩薩需要洗澡的話，那他們的身體是否也不乾淨呢？尤其是一些初學者、對大乘佛教一無所知的人，這方面的分別念特別強。
這一點你們是不用懷疑的。《般若經》、《現觀莊嚴論》中說，得到了一地菩薩的果位，身上的不淨部分，如污垢、塵垢、蝨子等小含生全部都沒有了，更何況是佛陀了。之所以作這樣的沐浴，實際上是為了清淨我們相續中的罪業。因為佛陀是一切功德圓滿的智慧身體，如果把他作為對境，以清淨心來作沐浴的話，所有的資糧就會得以圓滿，所有的罪業就會得以清淨。
這種浴佛儀式，各教各派當中都有，包括小乘的佛教中也有。最典型的是新加坡的“衛賽節”，這一天各大寺院、佛教中心的門口裝飾著各式各樣的彩旗，人們將佛像置於花叢當中，舀取清淨的水，一邊念誦偈文一邊給佛像沐浴。雲南一帶也有這樣的儀式。據大乘經典記載，這種浴佛的功德是相當大的。現在很多佛教興盛的地方，如新加坡、馬來西亞、臺灣，每天都有許多人一邊念偈頌，一邊為佛作沐浴。
藏傳佛教中，在作沐浴儀式時，首先要準備一面明鏡，維那師以贊佛的偈頌進行讚歎，如果是釋迦牟尼佛，則念釋迦牟尼佛的偈頌，若是藥師佛，則念藥師佛的偈頌。然後一邊手持寶瓶，一邊觀想佛菩薩融入明鏡中，在明鏡上作沐浴。有些高僧大德給神山沐浴的時候，也是先通過觀想將其融入明鏡，然後一邊念偈頌一邊沐浴。
浴佛是佛教特別古老的一種傳統，藏傳佛教與漢傳佛教沒有什麼差別。作為修行人，我們應該懂得這些功德，如果不懂的話，可能會想在佛像上撒一點水有什麼用啊？所以，這裡的緣起與功德，大家一定要明確。
敬錄自《入行論》講記之浴佛儀式 - 索達吉堪布
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